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，自病病他，道用不振。将欲取正，舍予谁归！”于是乃祖述章句，对的传天台三大部均广作注疏，力加弘扬，而终于开辟出天台宗灿然中兴的局面。玄宗天宝末及代宗大历初，朝延诏书数征，然湛然均以疾辞而不就。其声望...
董平
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，遍阅经藏，于深入性相经论中亲证禅意三昧，颇契应于古德所谓的“不离文字、不即文字而为道用”之旨。因此，融贯的思想，可说是太虚一生修学佛法的不二心得。
为了接引学人，太虚...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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或胶於有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁同?」从而祖述所传，撰天台三大部的注释及其他凡数十万言，显扬宗义，对抗他家，於是台学复兴。 湛然的著作，有《法华玄义释签v二十卷、《法华文句记）三十卷、...
邱德修
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离文字，而为道用。” 很显然，道副的这种思想来自佛教般若学，同时与玄学也是相通的。玄学的奠基者王弼，曾将《周易·系辞上》中所讲的“书不尽言，言不尽意”， 《老子》中所讲的“道可道，非常道；名可名，...
刘太恒
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之智。缘起(无生)涵蕴般若之道用，功德展显 般若之深邃，根本智(大明)乃所欲得之道果，然于开始时， 即须勤加实践，方便(沤和)于开始时，即须善为运用，以谋 臻于最终之悟境。僧叡复云﹕ 「寻幽宗...
刘贵杰
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起无数福德资粮。若小乘、大乘戒律都对非以贪心及愚痴所摄之所谓邪淫作了方便开许，那么以理推之，无上密乘在同样的指导思想下特殊开许个别修行人将贪欲转为道用也就更不足为奇了。出于密法要求保密的基本原则，这里...
佚名
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的温和的方法，将痛苦彻底消除。这种观点与人们的意愿与主张是相适宜的。从根本上而言，也是有别于其他方法的。
用这些方法来消除烦恼的根源——我执心，内心的痛苦就会自然缓解。再进一步将痛苦转为道用——加以...时如何转为道用？由无著贤答述，善哉！
注 释
1 智侨堪布：是作者家乡的一位法师，正直纯朴，行持严谨，戒律清净，传法加持力甚大。
2 阿克曲增：作者祖父的兄弟，是位老喇嘛修行者，修破瓦法有成就 。
3...
佚名
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法门，而作了这样的金刚法语： “南无姑如曼殊廓喀雅。 三世一切佛，大乐智慧身， 外现比丘相，宗喀巴大师前礼。 一日智明时，力思闻法要， 经教中了义，果相作道用。 忆念上师恩，唱此金刚歌， ...
云增·耶喜绛称大师
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中应该安住的律仪。所有善业和功德的显现，全部都是三宝加持的缘故。自己心中产生确信，而且不管任何一个时候，外界的一切显现，都要视为三宝的加持，这是非常重要的。如果你能把一切的显现转成道用，转成对三宝的...
年龙上师
佛子行
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成为宁玛派学习这一重要密续的主要论典之一。他的重要著作还包括详细描述伏藏法门的《论法藏》和《转苦乐为道用》。格鲁派的大学者安多格西·蒋华若贝罗珠在拜读了多智钦的著作《菩萨陀罗尼》，他说：“这不是凡夫的...
不详
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